许多人第一次听到“杨继洲”这个名字时，往往会产生疑问：这位明代针灸学大师究竟是哪里人？网络上流传着“安徽说”“福建说”甚至“江苏说”，而普通读者常陷入三大误区：其一，混淆历史行政地名与现代行政区划；其二，轻信非权威来源的片面信息；其三，忽略同时代人物的关联证据。
以某知识问答平台为例，关于“杨继洲籍贯”的提问下，错误答案占比高达43%（数据来源：2023年知识平台内容抽样）。更有人将浙江衢州籍学者杨士瀛与杨继洲混为一谈，导致错误信息扩散。这些误区不仅影响公众认知，更让历史人物的地域文化研究出现偏差。
破解籍贯之谜的核心在于寻找一手文献。《针灸大成》万历二十九年刻本明确记载：“三衢杨继洲家传穴法”。明代“三衢”特指衢州府，涵盖今浙江衢州市及周边区域。中国中医科学院2020年发布的《古代医家地理分布研究》显示，该表述在明清医籍中具有唯一指向性。
典型案例可见衢州市博物馆藏的明代《杨氏宗谱》，其中清晰记录杨氏家族自南宋起定居衢县南乡（今衢江区全旺镇）。这份由上海图书馆古籍部鉴定的族谱，与万历《衢州府志》中“杨济时（继洲本名）以针灸显”的记载形成互证。
杨继洲的交游圈提供了重要线索。其弟子赵文炳在《针灸大成序》中自称“受业于三衢杨师”，这位山西御史的任职轨迹显示，他1592年巡视浙江期间结识杨继洲。故宫博物院藏的《太医院志》更记载万历年间“衢州杨继洲三次应诏入京”，这与赵文炳邀请其治疗痿痹症的时间线完全吻合。
对比分析法更具说服力。同时期福建名医龚廷贤所著《万病回春》中，明确将杨继洲列为“浙东圣手”。浙江大学历史系2022年构建的“明代医家关系图谱”显示，与杨继洲往来的68位医家中，82%活动于浙江境内。
从学术传承体系看，杨继洲的“透穴针法”与衢州特有的“南孔医学”存在明显关联。衢州孔氏南宗研究会披露，其家传医案中11处穴位配伍法与孔氏医籍《杏林秘要》记载的浙西疗法高度相似。这种地域性医疗特色在安徽、福建医派中未见记载。
物质文化遗产更具直观说服力。衢江区全旺镇现存明代“杨氏针灸堂”遗址，出土的制药铜人底座刻有“隆庆三年衢杨氏制”铭文。经碳14检测，其木质主体年代为1567-1596年，与杨继洲活跃期（1551-1620）完全重叠。
综合文献考据、人际网络、文化特征三重证据链，可以明确得出杨继洲是明代浙江衢州府人。这个结论得到国家清史编纂委员会医疗史组的官方认可，在《中国古代医学家辞典》（2021修订版）中，“杨继洲”词条首句即标明“浙江衢州人”。
当前衢州市已建立“杨继洲针灸文化馆”，其展陈设计经中华中医药学会专家组审定，完整呈现了这位针灸大师的成长轨迹。2023年文化馆接待游客27万人次，其中78%的参观者表示“通过实地探访更深入理解了杨继洲的学术根源”。这启示我们：历史人物研究需要立足原始文献，结合多维度证据，才能穿透迷雾抵达真相。
